«Мои транс-товарищ:ки изменили меня, укрепив мою убежденность в том, что к будущему, о котором мы мечтаем, нас поведут те, кто сегодня наиболее маргинализированы среди нас. Я увидел это так ясно, что не жалею о том, что не увижу, как всё обернётся. Спасибо, что прошли со мной такой долгий путь».

Виллем ван Спронсен 

Теория

Квир-теория и анархизм — это два наиболее радикальных подхода к критике социального порядка, которые разоблачают фундаментальные структуры власти. Если анархист поддерживает квирфобию, то он поддерживает институты контроля и иерархии, а, значит, и государство. Последнее время появляется множество актуальных работ о квир-анархизме, но на русском языке обстоятельнее всего тема освещена в видео на ютуб-канале «Радикальное настроение». Во многом текст вдохновлён именно этой работой.

Квир — это не сексуальная или гендерная идентичность. Это позиция в социальном конфликте. Квир — это война против гетеросексуального патриархального капитализма. Квир-анархизм про возможности отхода от идентичности как от формы власти. 

«Радужный» капитализм отвлекает квир-активисто:к на узконаправленные компании, которые лишь укрепляют иерархическую систему и государственные институты. Если «радужный» капитализм ставит целью установить равное участие квир-персон в репрессивных и устаревших практиках, то квир-анархизм предлагает отринуть это и прыгнуть в утопию.

Быть квиром означает не встраиваться в «нормальность», а разрушать саму идею «нормальности» и иерархии. На фундаменте «нормальности» основано угнетение госинститутами и создание иерархий. 

Гетеронормативность — идеологический конструкт, который правящие классы используют для контроля над телами. Сексуальная ориентация — упрощение, делающее невидимыми целые группы. Гетеронормативность связана с колониализмом, когда западные колонизаторы разрушали альтернативные гендерные системы угнетённых народов. 

Квир — это освобождение, так как позволяет человеку выйти за рамки идентичности. Это процесс, когда персона может меняться и никто не в праве помешать этому. 

Квир вступает в конфликт с семьёй, государством, капитализмом и, поскольку эти институции образуют систему, квир становится антисистемным выражением освободительного порыва человека. Необходимо интегрировать принципы квир-анархизма в движение, борющиеся за освобождение пролетариата. В том числе потому, что квир-персоны — это одна из наиболее угнетённых прослоек рабочего класса. 

Практика  

Первой квир-анархисткой можно считать Эмму Гольдман. Ещё в конце XIX века она в многочисленных текстах и выступлениях говорила, что социальное освобождение должно распространяться на геев и лесбиянок, что было практически неслыханно в те годы даже среди анархистов. Гольдман в письме писала¹: «Я чувствую трагедию, что люди другой сексуальной ориентации попали в мир, в котором так мало тех, кто их понимает».

Несмотря на давление со стороны квирфобно настроенных «анархисто:к», в движении усилялись прогрессивные тенденции. Особенное развитие они получили в Германии, где либертарии боролись за отмену гомофобного законодательства, сотрудничали с Институтом Магнуса Хиршфельдта и отстаивали права квир*людей в прессе. Одним из самых ярких активистов был Йоханнес Хольцман. Он, сам будучи геем, издавал журнал «Борьба», где выступал против гомофобии и сексизма. А затем в 1905 году поехал в угнетённую царизмом Польшу, где присоединился к анархистской боевой группе и устраивал экспроприации. Хольцман был арестован и погиб в тюрьме. Но своими действиями он показал пример интернационализма и участия квир*анархисто:к в вооружённой борьбе. Многие другие германские либертарии погибли позже, уже в гитлеровских застенках.

Либертарная борьба за квир-освобождение велась и в годы легендарной Испанской революции. Анархистка и лесбиянка Люсия Санчес Саорниль публиковала в левой прессе тексты об освобождении квир*женщин, боролась с сексизмом и шовинизмом, которые были распространены в анархическом движении. Именно она вместе с двумя товарищками объединилась в организацию Mujeres Libres («Свободные женщины»). Вскоре к инициативе присоединилось более 30 000 женщин, которые сражались против фашизма.

Вторая волна квир*анархизма началась в послевоенное время. Тогда массы квир*людей всё больше политизировались и самоорганизовывались, чтобы дать отпор репрессивной системе. И в 1969 году в США начались Стоунволлские бунты. Тогда восставшие били полицию под лозунг «2-4-6-8, smash the church, smash the state!» А первой кинула в копов бутылку транс*женщина Сильвия Ривера — активистка «Чёрных пантер» и схожей организации пуэрториканской молодёжи «Молодые лорды». Во многом с этого началась борьба североамериканских леворадикалов за квир-освобождение.

Европа же горела баррикадами Красного мая. Наряду с троцкизмом и маоизмом именно анархизм был одной из доминирующих идей восставшей молодёжи, где тоже развивались идеи эмансипации квир*людей. Во Франции одними из первых борьбу начали спонтанеист:ки — характерное для тех лет движение, которое при формально коммунистических лозунгах отстаивало либертарные идеи и практики прямого действия. Они участвовали в борьбе разных угнетённых групп и, в том числе, помогли самоорганизации квир*людей. Это получило отражение и в начавшейся после спада протестов городской герилье. Западногерманская боевая организация анархического направления «Движение 2 июня»​​​​​​​ выступала против консерватизма в левом движении, а среди милитанто:к были квир*люди, об этом факте упоминает в своих мемуарах Инге Фитт.

Особо значимый пример — анархо-феминистка и квир*персона Энн Хэнсен из Квебека, которая приехала из-за океана для помощи RAF, а затем вернулась в Канаду и создала анархистскую группу городских партизан:ок «Прямое действие». Они атаковали крупнейший оружейный завод, а ещё провели серию акций против заведений, где снималось жестокое порно. В 1986 году вся группа была арестована, но сейчас Энн Хэнсен на свободе и до сих пор верна своим убеждениям.

Совершенно неправильно говорить исключительно о западных анархист:ках. Либертарные движения третьего мира показывают вдохновляющие примеры борьбы квир*людей за революцию. Известные всем сапатист:ки последовательно отстаивают квир освобождение. В своих текстах об этом писал субкоманданте Маркос, а в составе сапатистской делегации в Испанию была транс*женщина. Квир*люди совершали подвиги и в Рожаве. Когда ИГИЛ пыталось утопить в крови революцию, интернационалист:ки анархо-коммунистических взглядов создали в составе войск, защищавших свободу, Квирную Повстанческую Освободительную Армию (TQILA). Они имели горизонтальную структуру управления, успешно участвовали в наступлении на Ракку и сражались до 2018 года.

Квир*люди активно участвуют в современной антифашистской борьбе и за это подвергаются государственным репрессиям. В 2023 году антифашист:ки со всей Европы съехались в Будапешт, чтобы остановить неонацистский марш. Правый президент Орбан инициировал дело против них, в нападении на фашистов обвиняли, в том числе, небинарных персону Майю. Потом и немецкий суд начал против них дело за участие в насильственных антифашистских акциях уже в Германии. Майю приговорили к 8 годам заключения. А в техасском городе Альварадо в июле 2025 года произошла засада на сотрудников ICE около депортационного центра. По делу проходят девять человек анархистских взглядов, среди них одна транс*женщина. Квир-антифашист:ки Франции тоже активно ведут борьбу против против государства и капитала, за что подвергаются репрессиям. Анархистка и транс*девушка Лоуна сейчас в заключении, её обвиняют в поджоге экскаватора во время акции протеста против строительства трассы А69.

В современной России зарождение квир-анархизма можно отсчитывать с конца нулевых. Тогда были эпизоды, когда антифашист:ки охраняли прайды от нападений нацистов или проводили акции в поддержку квир*сообщества. И это сразу же вызвало нападки со стороны патриархально и гомофобно настроенных «анархистов», которые выступили против радужного флага на антифашистской демонстрации и этими действиями спровоцировали раскол «Автономного действия». Со временем некоторые из них, уже после масштабных репрессий 2010-х годов, в принципе отказались от левых идей. Сейчас же и антиавторитарное движение, и квир*персоны как таковые оказались в России под запретом. Квирная идентичность используется государством для давления на людей. Например, политзаключённый анархист Азат Мифтахов из-за того, что является бисексуалом, в тюрьме попал в касту «обиженных», и подвергается дополнительному давлению. Но квир*анархист:ки, объединяясь в группы или действуя индивидуально, ведут подпольную борьбу. А активист:ки, уехавшие за границу, развивают анархистскую деятельность и в деле квир-освобождения.

Итоги

Несмотря на то, что квир-анархизм зародился давно, последнее время эти теории и практики развиваются крайне активно, что вызывает бешеную злобу консерваторов всех мастей 

Сейчас мир фашизируется — к власти во многих стран приходят ультраправые, распространяется консервативная пропаганда, активизируются нацистские группы, которых покрывают, а порой и создают власти. Одной из главных мишеней всех этих реакционеров являются квир*люди. Либеральная система, где она была, не защитила от надвигающегося фашизма, а лишь временно создавала иллюзию демократии. А во многих странах и этой иллюзии не было, там десятилетиями стоят авторитарные режимы, зачастую поддерживающиеся империалистами. Но и опыт этатистского социализма, где зачастую проводилась социал-консервативная политика, а за «неправильную» идентичность репрессировали, тоже справедливо не кажется хорошей альтернативой. Поэтому всё больше квир*людей приходят к леволибертарным идеям.

С другой стороны, в анархистском движении всё ещё остаются квирфобно настроенные активист:ки. Не все преодолели в себе установки, взрощенные консервативной средой и распространившейся везде правой пропагандой. Некоторые даже выдумывают этому «идейное» обоснование. Поэтому квир*анархист:ки вынуждены бороться одновременно и с системой, и с реакционными тенденциями в самом анархистском движении.

Но само существование квир-анархизма уже способствует активизации борьбы. Об этом говорит и вынесенная в эпиграф цитата Виллема ван Спронсена — анархиста из США, который погиб при атаке на центр ICE в 2019 году. А как показывает практика, квир-освобождение — это неотъемлемая часть социальной революции.

1. Emma Goldman. Offener Brief an den Herausgeber der Jahrbücher über Louise Michel ↩︎