Последние десятилетия анархистское движение тесно связано с контркультурой. Многие приходят к либертарным идеям через увлечение панк-музыкой, да и сам образ анархист:ки у людей, далёких от движения, ассоциируется с ирокезом и косухой. К тому же многие группы поют не только о стихийном протесте против общества, но и прямо призывают к борьбе с государством и капиталом.
Но если раньше многие переходили от субкультуры к осознанной революционной деятельности, то сейчас на постсоветском пространстве можно наблюдать обратную тенденцию. Происходит отход от борьбы. Силы и время уходят не на организацию акций, а на проведение внешне аполитичных концертов. Но как показывает практика, власти прессуют неформало:к, даже если они не провозглашают антигосударственные лозунги. Так правильно ли тратится энергия?
Но проблема ещё глубже. Анархизм как будто бы становится не столько идеей, сколько механистическим следованием субкультурным клише. Чтобы быть анархист:кой, нужно слушать определённую музыку, носить определённую одежду. А прямая борьба против государства показателем не является. Ведь анархия заключается в ведении определённого образа жизни, а не в революционной деятельности. Таким образом, форма превалирует над сутью. И это порождает прецеденты, когда человек, транслируя абсолютно реакционные идеи, всё равно позиционирует себя как анархист:ку, и никто это не оспаривает.
Эти тенденции начались ещё давно, но сейчас из-за ужесточившихся репрессий против анархистского движения в России и Беларуси очень усилились. Наиболее показательное воплощение этого — «анархизм образа жизни». То есть жить так, как будто на планете уже установилось безгосударственное общество. Но это не что иное, как эскапизм. Пока существуют государство и капитал, концерты будут накрывать, а сквоты выселять.
Замена революционной борьбы субкультурой не только никак не способствует краху иерархий и угнетения, но и напрямую выгодна капиталу. Коммерциализируется буквально всё. И изначально антисистемно заряженные люди не борются против системы, а покупают футболки с принтом «анархии», оплачивают подписку, чтобы слушать бунтарские треки, а порой воспроизводят иерархические системы, вычёркивая тех, кто не вписывается в субкультурный стандарт. И так система превращает то, что изначально было контркультурой, в обратную сторону медали обывательского образа жизни. Противоположны символы, но едина суть — потребление и воспроизводство иерархий.
Мы не выступаем против субкультуры как таковой! Песни вдохновляют на борьбу, а бунт не всегда сразу начинается с забастовок, уличных боёв и горящих баррикад. Начало часто такое — это и носить одежду, бросающую вызов устоям, и громко говорить вещи, идущие против системы, и вести образ жизни, отвергающий обывательский быт, насквозь пропитанный конформизмом. Но не стоит этим ограничиваться! Это начало, а не весь путь. Прислушайтесь к песням, которые слушаете. Там поётся и об этом.

Комментарии
Один ответ для «Субкультурный анархизм: бунт, который не бьёт в государство»
Если быть предельно честным, анархизмов «образа жизни» больше одного. Обойдёмся без косух — станем общаться в правильных кругах, участвовать в правильных дискурсах. Можно быть активисткой, можно — ценителем забронзовелой бородатой теории, можно вести академ.исследования анархизмов, не суть. То, что мы однозначно маркируем как культурный анархизм, уже оказывается «анархизмом образа жизни». И косухи в этом смысле позволяют человеку прикоснуться лишь к «анархизму образа анархизма».
Что активизм, что теоретические диспуты оформляют образ и границы движения, и движение стремится воспроизводить себя как либертарную версию партии авангарда — чорную-причорную. От живучести и цветистости этой партии не зависит, насколько мы успешны в своих задачах — быть в перманентном конфликте с системой организованного насилия, удерживать в этом конфликте инициативу.
Анархии принципиально не нужны анархист:ки — ни в косухах, ни без, давайте об этом не забывать.
@bls